《回到經(jīng)典》

　　作者：彭程（光明日報高級編輯）

 

　　匆促倏忽又一年。

 

　　忝入操持文字者列，讀書是職業(yè)行為、分內(nèi)工作，也是個人愛好，因此一如既往。今年依然是完成任務(wù)和興之所至相結(jié)合，所幸時間余裕，相應(yīng)地心境也更為從容，可稍作籌劃。年初我即為自己設(shè)定目標，暫且放下一向作為主要閱讀內(nèi)容的文學(xué)，多讀一些傳統(tǒng)文化書籍。這既是出于當(dāng)下對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的倡導(dǎo)，也是為了更加清晰地了解自己作為中華民族一分子的精神構(gòu)造和血脈由來。

 

　　在這個理念的引導(dǎo)下，今年的閱讀便有一個明確的指向：回到先秦。

 

　　回到經(jīng)典

 

　　儒學(xué)自然無法避開，它是中國傳統(tǒng)文化的“主河道”。《論語》曾讀過多遍，今年沒有列入書單。倒是一冊60多年前李長之所撰《孔子的故事》，血肉豐滿、思想鮮明，消遣般地讀過。它被列入“大家小書”系列，充分體現(xiàn)了“大手筆寫小文章”雅俗共賞的特色。著力較多的是孟子，以往未能讀完全部，不足以深切理解其何以位居“亞圣”之尊。他繼承了儒家道統(tǒng)，將之發(fā)揚光大，但其思想中鮮明強烈的人民性，卻始終被后世統(tǒng)治者有意地淡化甚至遮蔽。“民為重，社稷次之，君為輕”，這樣的話君主肯定不愛聽，難怪他被供奉于孔廟中的牌位，明初差一點被朱元璋逐出。

 

　　春秋時期，王室衰微，諸侯爭霸，這便是《左傳》故事展開的舞臺。最早讀到它還是剛進大學(xué)時，古漢語課上讀到《鄭伯克段于鄢》，鄭莊公與母親武姜挖地道見面，讓人感覺十分怪異，實際上是那時對人性的溝壑尚難以洞悉。有了歲月和閱歷作鋪墊，今天再來讀《左傳》，就讀出了時勢和人力的糾纏，也讀出了實力和名分的爭斗，讀出了爭奪權(quán)位的爾虞我詐、骨血相殘，也讀出了身份卑微者視原則勝過生命的純潔壯烈。據(jù)說婚姻成功的要素，是在合適的時間遇見合適的人，讀書也是如此，只有具備了豐富的人生經(jīng)驗，才更容易辨識世界的光亮和昏昧。

 

　　曾數(shù)次起念讀《易經(jīng)》，但每一回都望而卻步。如孔子那樣睿智通透，尚論“五十讀易可以無大過”，我等愚鈍之人更不敢率爾操觚，還是推到以后吧。《尚書》篇幅不大，囫圇吞棗地讀過，周人敬畏天命，旦夕怵惕，克勤克儉，《堯典》篇“生于憂患而死于安樂”一句，成為中國文化憂患意識的源頭，多少次瀕臨淪毀而涅盤重生。孔子處身禮崩樂壞之時，畢生為恢復(fù)周王室禮樂秩序而奔走鼓吹，讀完此書，對其苦心孤詣愈能理解。

 

　　讀先秦經(jīng)書，離不開后人的箋注。這類著作眾多，選擇頗費躊躇。早年讀金克木先生文章《書讀完了》，曾驚訝于他何以有此念頭，如今倍感會意。雖然傳世書籍汗牛充棟，但大量傳、注、疏、集解云云，都是圍繞有限幾部經(jīng)典而展開，仿佛一棵大樹分蘗出的眾多枝杈。其中杰出者，自身也穿越時光成為經(jīng)典。讀前述幾種經(jīng)書時，參考了多種書籍。宋代大儒朱熹《四書章句集注》自然不可不讀，今人楊伯峻的《孟子譯注》，王寧、褚斌杰的《十三經(jīng)說略》，臺灣學(xué)人楊照的《經(jīng)典里的中國》等，也都程度不同地有所涉及并獲益。

 

　　雖然初衷未曾考慮文學(xué)，但不久就意識到，其實文學(xué)始終繚繞不去。古代尤其是先秦，文學(xué)寄寓于歷史、政論、哲學(xué)等諸多文體樣式之中，并非只是詩經(jīng)楚辭。《左傳》記人傳神，敘事精彩，精于謀篇，文風(fēng)樸厚。《孟子》氣盛言宜，辯勢滔滔，設(shè)譬取喻，曲盡其妙。古人的音容連同他們的儀止，隔著縹緲的歲月煙云，依然栩栩如生。即便是最為古奧的《尚書》，那些誓命訓(xùn)誥，仔細辨識，也有一種懇切、莊嚴、典雅和正大渾厚的文學(xué)氣質(zhì)。

 

　　目標明確，就更能夠感知時間易逝，好幾冊計劃中的書還未及翻開，一年卻行將消逝。孔子評價門生子路：“由也升堂也，未入于室也。”那么，自己這一年的經(jīng)典閱讀達到的是什么程度？入室是斷斷不敢想，某些方面，是否距廳堂不遠？推想下去，來年復(fù)來年，倘能持之以恒，常葆精進之心，或許入室也并非遙不可及？

 

　　這樣的想法，很是讓自己鼓舞。

 

　　《光明日報》（2018年12月31日08版）

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