國學大師張辛與金城人分享孔子智慧

　　7月13日，由市委宣傳部主辦的金城講堂第六講又與廣大市民見面了。此次的主講嘉賓是北京大學教授、博士生導師、考古學家(我國最早的考古學博士)、國學家、書法家、古詩文碑志寫作名家、央視“百家講壇”(第一輯)主講人張辛先生，他以“孔子智慧與國學的基本精神”為題，與熱愛國學的市民一起探討國學知識。

　　以先秦諸子為代表的傳統國學的思想及學說對我國的傳統文化具有深遠的影響，其中尤以孔子為代表的儒家思想影響更甚。國學從傳統形態到當代形態的演進過程，是一個不斷綜合創新的過程，國學在當今社會的熱度越來越高，面對它，許多人有“仰之彌高，鉆之彌堅”的感覺，而張辛先生正好借助“金城講堂”這個平臺，為大家一一解開國學的心頭之惑。

　　國學的基本精神綿延不絕

　　張辛開門見山地告訴大家，我國的文化燦爛輝煌、源遠流長，其間也歷經無數次艱難險阻，但是經過時代的洗滌，國學的基本精神始終綿延不絕，是四大文明中唯一沒有間斷且延續至今的思想理念，為歷代仁人志士傳承與發展。國學能發展至今必然是有其內在活力的。國學其實就是一種文化自信。作為國人，文化自信要首先了解和相信自己的母體文化，把握人性最根本的方向，這樣的學問才能永恒。所以，尊重國學就是尊重自己的文化，尊重自己祖先的智慧結晶。

　　國學是智慧和教養的結晶

　　“國學是智慧和教養的結晶，中國文化就是智慧和教養并重的文化。國學就是我們的根，根系不能斷，我們要用心去關照和呵護國學，要把國學滲入到我們的教育體系中去。學國學，首先要搞清楚人是什么，要明白‘人是身心的共同體’，要注重人的內心和道德教養。”同時，他指出，只重視智慧，而忽視教養，只重視科學，而忽視情感的這種教育模式容易培養出“專家多，君子少”、“智慧多”而“教養少”的人。他還例舉教養和信仰的缺失會導致社會一系列問題的出現，如現在的食品安全、生存環境安全、人與人之間的信任缺失等。這些“失范”的現象會導致信任危機和社會成本的提高。他認為，心靈、情感、道德、教養都是國學所關注和倡導的，按照傳統國學的思想，父母和教育者應身體力行，講責任、講親情、講情義，家庭和社會將更加和諧。

　　國學是值得珍惜的精神食糧

　　張辛呼吁：時代與民族需要國學。1988年，在法國巴黎召開的“面向21世紀”第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，75位諾貝爾獎得主圍繞著“21世紀的挑戰和希望”的議題展開討論，得出的重要結論之一是：“人類要生存下去，就必須回到25個世紀之前，去汲取孔子的智慧。”現在國人的思想、價值觀、價值取向、人生追求等與國學中提倡的人與自然和諧發展的“道”有相違背的地方；從而造成了人的身心的不和諧；社會和家庭的次序混亂造成家庭和社會的不和諧。要建立中國的和諧，乃至世界的和諧，引領世界文化的潮流，必須得學習中國的傳統文化。

　　張辛認為，人活在這個世界上，物質需求是必要的，但是，物質需求并不是人生的最終目的，人才培養的目標不應該只是勞動者，而更應該是思想者。從傳統文化的學習和繼承中，可以得到人生的大“道”！《易經》中有：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。談及社會發展過程中出現的“物化”現象。“物化”是社會發展過程中出現的、避免不了的現象，物化要么‘器物化’，要么就是‘動物化’”。張辛解釋道，所謂“器物化”，就是人朝著器物方向發展，冷漠、無情、沒有溫度，這都會導致我們的社會變得冷冰冰，沒有人情味。人們思想的“異化”與“物化”導致紛爭，而紛爭又導致滅亡，只有國學中說提倡的“和”才能促進發展，和就是和諧，人倫之間的關懷，互相關照。張辛坦言，社會發展到今天，物質財富不斷豐富的前提下，國人應該更加追求精神的富足以及心理的和諧和平衡。國學中的傳統倫理的次序，保證了家庭以及整個社會的穩定有序。國學不再是擱置在書架上的經典，而是我們值得珍惜的精神食糧。

　　以筆會友分享國學文化

　　當天下午，張辛先生參加了由市文聯主辦，市書法家協會和北方文心傳媒有限公司協辦的“山水金城”盛夏筆會活動，他以筆會友，和幾位省內著名書法藝術家共同揮毫創作，現場書寫了篆書、隸書和行書作品，向現場嘉賓展示了他的書法墨跡。

　　張辛在書畫藝術中再次交流分享國學文化：他認為書法是一種藝術，講究干凈和安靜，在提筆和運筆過程中要一絲不茍。創作前要先學好古人的字，避免自己創字造字。創作時要凈化自己的心靈，用一種單純的心態去面對書法。

　　筆會接近尾聲時，他說：“甘肅有著很好的文化積淀和文化傳統，這里的百姓熱愛國學、喜愛書法，這些特質都會吸引我來到這里，今后也會經常來這里走一走、看一看，更好地交流中國傳統文化。

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